Autonomia do Direito e reivindicações por equidade

A questão da legitimidade do Judiciário para decidir questões políticas é permeada por muitas controvérsias e, muitas vezes, encontra resistências, visto que os juízes não são eleitos para seus cargos e não deveriam tomar decisões independentes no que diz respeito a modificar ou a expandir o repertório legal, "pois essas decisões somente devem ser tomadas sob o controle popular"[1]. Dworkin atrela esse tipo de justificação à defesa da estabilidade política e da capacidade de o Legislativo tomar decisões políticas com maior exatidão e, principalmente, à equidade. Poderíamos incluir nestes argumentos o da autonomia do Direito.

A partir dessa construção, começam a se delinear as razões pelas quais Dworkin concebe a democracia como um empreendimento em parceria no qual as decisões da maioria não são, só por esse fato, legítimas, fazendo-se necessário que as decisões atendam a certas condições, por meio das quais se garanta a preservação da dignidade de todos os atingidos — em especial, os integrantes das minorias[4].

É justamente em razão da equidade — ou seja, de que a democracia pressupõe igualdade de poder político —  que a concepção dworkiniana de democracia ganha relevância. Ao assumir que "nenhuma democracia proporciona igualdade genuína de poder político"[5], Dworkin reconhece a inexistência de paridade na disputa pela garantia de direitos individuais entre grupos com mais e menos poder político. Depreende, pela concepção de Estado de Direito centrada nos direitos, que os indivíduos teriam "o direito de exigir, como indivíduos, um julgamento específico acerca de seus direitos"[6] que, uma vez reconhecidos por um Tribunal, passariam a ser exercidos, "a despeito do fato de nenhum Parlamento ter tido tempo ou vontade de impô-los"[7].

Apesar de não ser possível o comprometimento com a certeza das decisões, o fórum do princípio, que sustenta a concepção centrada nos direitos como ideal político,  assegura que as reivindicações dos indivíduos serão constante e seriamente consideradas a seu pedido, reforçando o senso de justiça e o ideal sob o qual estão enraizados os valores políticos da democracia e do Estado de Direito, de que o governo irá tratar as pessoas como iguais[8].

Nesse sentido, os membros de minorias organizadas, teoricamente, ganhariam com a transferência das decisões para o âmbito do judiciário, pois o viés majoritário do legislativo funciona mais severamente contra eles, havendo mais probabilidade de que seus direitos sejam ignorados nesse fórum. Se os tribunais tomam a proteção de direitos individuais como sua responsabilidade especial, então as minorias ganharão em poder político, na medida em que o acesso aos tribunais é efetivamente possível e na medida em que as decisões dos tribunais sobre seus direitos são efetivamente fundamentadas[9].

Isso porque a leitura moral, ao exigir que os juízes estabeleçam juízos atuais de moralidade política, encoraja juristas e juízes a interpretarem a Constituição abstrata à luz de sua concepção de justiça. Contudo, a fidelidade ao texto constitucional e ao Direito pressupõe a demonstração das verdadeiras bases formadoras de juízos com o intuito de permitir maior participação popular nas discussões, esperando que os juízes elaborem argumentos mais sinceros e fundamentados em princípio, de forma a serem combatidas possíveis arbitrariedades[10].

Venho me ocupado de desenvolver os aspectos positivos da leitura moral da constituição no sentido de garantir a efetividade de direitos de minorias estigmatizadas sem que se deixe de lado as questões impostas pela construção da Resposta Adequada à Constituição (RAC). Somente pode se pensar no caráter positivo das pressões discursivas pela atualização da gramática dos princípios de acordo com a perspectiva da paridade de participação e da legitimidade do judiciário para decidir questões morais, este é o argumento que apresento no meu livro "Contrapúblicos interpretativos: provocações feministas às respostas corretas em Direito". Contudo, com esta proposta, não se abandona, a Crítica Hermenêutica do Direito pois sobre a decisão, entende-se a como correta no momento em que ela, respeitando a autonomia do Direito, busca evitar a discricionariedade, respeitando a coerência e a integridade do ordenamento jurídico por meio de detalhada fundamentação em argumentos de princípio[11]. Quanto à questão da autonomia do Direito, mesmo diante de tamanha relação com a política, ela está garantida no combate do emprego de uma correção moral teleológica, salvaguardando os argumentos jurídicos de sucumbirem à vontade dos aplicadores pelo emprego de argumentos de princípio.