Será que as pessoas são segregadas por política e religião?

Em The Righteous Mind (why good people are divided by politics and religion), Jonathan Haidt, filósofo e psicólogo moral (social), professor na New York University, autor desse livro com recente tradução para a língua portuguesa, de nome A mente moralista, por que pessoas boas são segregadas por política e religião, aborda um tema atual e intrigante, que nos proporciona uma reflexão sobre a intensa polarização que vivemos, onde as crenças e a moralidade de cada grupo social se sobrepõem muitas vezes ao bom senso.

De forma contundente, Haidt assegura que somos capazes de mentir e trapacear com frequência de modo tão eficaz, que convencemos até a nós mesmos. Ele acredita que o raciocínio vem para justificar as nossas emoções, levando a qualquer conclusão que queiramos desde que respondamos positivamente à pergunta: "Posso acreditar nisso?". Basta aparecer uma única evidência em seu favor que intuitivamente acreditamos. Já há, de acordo com o autor, um pressuposto em que alguém acredita, e a partir dele é construído o raciocínio.

A psicologia moral é a área que estuda como são articulados, em termos psicológicos, os nossos valores, e Haidt demonstra que há uma preocupação muito maior em parecermos ser bons do que efetivamente sermos. A moral em nossa sociedade pode ser manipulada, assim como os argumentos que interessam são selecionados para que as evidências a nosso favor sejam usadas para o convencimento daquilo que defendemos e acreditamos. Desse jeito fica quase impossível saber o que é certo ou errado, pois a intuição moral, conforme assegura o autor, parece vir antes do raciocínio crítico.

O funcionamento das mentes morais de forma diferente tem impedido o diálogo sem que haja polêmica, e isso faz Haidt crer que a psicologia moral humana tende a parecer mais ao modelo proposto por David Hume — razão escrava das paixões — do que ao modelo racionalista de Immanuel Kant — a lei moral dentro de mim.

Sem dúvida, as predileções ideológicas não devem fazer parte de um mundo meramente argumentativo, o qual muitas vezes segue o poder dominante naquele momento e se afasta da coerência.

A cooperação humana em sociedade vai além da genética, de modo que formamos identidades grupais por meio da cultura, da religião e da ideologia política. Na verdade, as crenças têm a finalidade de nos identificar ao grupo e trazer reputação. O autor acredita que somente com o exercício da empatia pode haver uma comunicação transformadora, e quem sabe até questionadora de nossas próprias convicções.

Ainda que as propostas do autor venham a ser consideradas insuficientes, o essencial da obra é manter vivo um tema antigo que permeia a sociabilidade humana, a qual necessita melhor compreender-se, até porque a superação dos nossos instintos é o caminho para que a afeição às paixões (cegas) não seja o empecilho para um verdadeiro debate de ideias e projetos para o país. Talvez assim as pessoas não sejam mais segregadas por política e religião, e sim unidas por um sentimento comum para garantir a todos políticas públicas aptas a realizar os direitos tão arduamente conquistados, inclusive o de votar e ser votado.